戰(zhàn)“疫”之后，更呼喚“人師”

文東茅，北京大學教育學院教授

這次新冠肺炎的大流行注定會對整個世界產(chǎn)生廣泛而深遠的影響，教育也不例外。疫情不只是導致所有學校長達數(shù)月的停課，因政府提出“停課不停學”（即停止到校上課和教材學習，開展多種形式、廣泛內(nèi)容的教學）的要求，這使得網(wǎng)絡教育以非常規(guī)的方式得到了快速的普及和發(fā)展，也促使廣大教師在自主選擇教學內(nèi)容、創(chuàng)新教學方法等方面進行了積極的探索。例如，利用疫情開展以病毒、健康、生命、公共衛(wèi)生、網(wǎng)絡輿情、國際關(guān)系等為主題的“項目式學習”；針對居家隔離開展親情教育、整書閱讀、電影學習、勞動教育，等等。戰(zhàn)“疫”中的這些變化和嘗試不應該只是一種臨時的危機應對，而應該化危為機，使之成為深入反思和改進教育的機遇和起點。透過戰(zhàn)“疫”中的教育，筆者尤其清晰地意識到“經(jīng)師易得，人師難求”，未來教育迫切呼喚更多的“人師”涌現(xiàn)。

“經(jīng)師”指傳授某一經(jīng)籍之師。漢代太學設立“五經(jīng)博士”，每位博士講授一經(jīng)，是為“經(jīng)師”。如今“經(jīng)師”泛指從事某一專門學科領(lǐng)域知識、能力傳授的教師。受分科、分級教學和統(tǒng)一教材等制度規(guī)定的影響，當下絕大多數(shù)教師都是某一學段某一學科的專門教師，講授內(nèi)容也主要圍繞教材這一“經(jīng)書”。盡管如此，要成為學有所長、知識扎實、教學能力過硬的學科教師并不容易，避免漏洞頻出、誤人子弟只是對教師的基本要求，而要做到教學生動有趣、簡明高效、因材施教乃至形成個人特色風格和教學藝術(shù)，則可謂終身不易，永無止境。傳統(tǒng)上，教師成長主要靠個人在實踐中逐漸磨煉，要做到教學優(yōu)秀并非易事，即使有幸做到，受面授方式的影響，其受眾面和影響力也非常有限，所以“經(jīng)師”亦難求，這也就導致了各種“擇校”“擇班”現(xiàn)象的發(fā)生。

這次戰(zhàn)“疫”之后，網(wǎng)絡教育的發(fā)展將很可能從根本上改變這一狀況。首先，實踐表明，即使在5G技術(shù)并不普及的情況下，現(xiàn)有的網(wǎng)絡環(huán)境也可基本保證數(shù)以億計者同時在線學習，各種專門的網(wǎng)絡教學平臺以及辦公系統(tǒng)、社交軟件也能基本滿足各類教學的功能需求。其次，近千萬的教師已經(jīng)開始嘗試網(wǎng)絡教學，假以時日，自然會有一大批業(yè)務精湛者脫穎而出，甚至成為“網(wǎng)紅教師”“明星教師”，他們每個人都可以在互聯(lián)網(wǎng)的助力下，使成千上萬的學生受益。而隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡教育的改進，廣大學生也會越來越適應網(wǎng)絡教學，也自然可以更自主、便利地挑選到適合自己的優(yōu)秀教師。

互聯(lián)網(wǎng)“催生”優(yōu)秀“經(jīng)師”還有其特殊優(yōu)勢。第一，可以團隊合作，一堂課不必一人全程負責，而是可以集體教研、備課，專人提供支持和課后輔導，僅由善講者主講；第二，可以術(shù)業(yè)有專攻，教師不必講授一門課的所有內(nèi)容，只需選講最有心得、最為精彩的部分，其余則可留給其他教師；第三，可以廣泛傳播，理論上說，一堂好課可以傳播給所有學生，而邊際成本幾乎為零；第四，可以迭代更新，每次講授的音視頻資料都可以長期保存，還可以根據(jù)線上、線下反饋不斷調(diào)整、改進。此外，網(wǎng)絡教育也將給“明星教師”帶來前所未有的經(jīng)濟和聲譽激勵?？梢钥隙ǖ卣f，隨著網(wǎng)絡教育的普及和發(fā)展，優(yōu)秀的“經(jīng)師”必然更為易得。

“人師”即為人之師表。中國教育傳統(tǒng)提倡“學以成人”，學生不僅要學做事謀生的百工技藝，更要注重德性養(yǎng)成和境界提升，要成為“君子”“大人”，這樣的學習不應成為應付考試的工具或培養(yǎng)專才的階梯，而應著眼于成為德才兼?zhèn)涞?、整全的人?strong style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important; overflow-wrap: break-word !important;">“成人之學”自然需要“人師”，“人師”不能脫離對經(jīng)典的講授，但更要注重從言行舉止到安身立命的全方位言傳身教，不僅要授業(yè)解惑，更要傳天地之道、為人之道。而傳道則需先修道、悟道、明道，要對世界規(guī)律、人生意義、大是大非有正確的認識和信念，能為迷茫中的人生指明正確方向。這樣的師者因其意義重大，因而極受尊崇，可與“天地君親”并列，“一日為師，終身為父”，“人師”被視為人之精神父母。人生能遇一“人師”，實乃三生有幸。

然而，正如《中庸》所言：“君子之道費而隱，夫婦之愚可以與知焉；及其至也，雖圣人亦有所不知焉”，真正悟道、明道且能身體力行者總是少之又少，所以才會有“人師難求”。隨著科舉取士的推行，句讀詞章之學日興，“經(jīng)師”日盛而“人師”愈衰，千年之前的韓愈就曾感嘆“師道之不傳也久矣”。而現(xiàn)代教育更重知識、技能傳授和考試分數(shù)，“經(jīng)師”“名師”更是備受推崇；現(xiàn)代社會以“思想自由”“價值多元”為政治正確，各種思想觀點各行其道、魚龍混雜，縱有“明師”亦難彰顯辨識，因而“人師”愈發(fā)難求。而其后果則是受教育者學識空前廣博，而其中人生迷茫、困惑、抑郁、孤獨者也與日俱增。

此次疫情中涌現(xiàn)了諸多可歌可泣的感人故事，展現(xiàn)了國人自覺自律、責任擔當?shù)木瘢瑫r也進一步暴露了“人師”缺失導致的人們“生活”和“做人”方面的嚴重問題。例如，在應對疫情時，普遍對勤洗手、酒精消毒、正確用藥、戴口罩等常識的無知；在居家隔離中，對親子溝通、家人相處、時間管理等方面的低能；在信息泛濫、謠言四起時，缺乏獨立思考而迷茫、輕信、搖擺；在面對他國疫情和災難時，缺少同情惻隱之心而幸災樂禍，等等。疾病的流行和大量的死亡引發(fā)了人們對財物價值、生命意義、人類關(guān)系、教育責任等諸多困惑的再思考。不論是個人、國家還是整個世界，都需在此次災難中反思和成長。人類正在面臨一次重大而艱難的選擇，而教育欲擔負其責、導之以正，就必須依靠大批真正的“明師”“人師”。

網(wǎng)絡教育創(chuàng)生的“雙師課堂”在疫情之后有望進一步推廣普及，其中主講教師可謂“經(jīng)師”，而優(yōu)秀的“經(jīng)師”定當不忘初心，融“立德樹人”于教學之中；更多的教師可能轉(zhuǎn)為線下輔導教師，他們或可從傳統(tǒng)“經(jīng)師”職責中得到部分解脫，但絕不應甘于淪為“經(jīng)師助理”，而應真正擔負為人師表、傳道授業(yè)、因材施教的“人師”之責，并努力融“經(jīng)師”“人師”于一身。

世上沒有天生的“人師”，師者亦是“學者”，修道之謂教，廣大教師若能以修身為本，學而不厭、誨人不倦，豈不就已然是為學、為人之師表？果真如此，天下又何愁無“人師”？